https://aleph.edinum.org:443/2121 Entrées d’index fr 0 https://aleph.edinum.org:443/10029 Die Diamanten als kulturelle Utopie sind in Emine Sevgi Özdamars Roman « Die Brücke vom Goldenen Horn » (1998) der Auslöser einer Verdoppelung des Ichs, die die Migrantin in einen Zwischenraum versetzt hat. In diesem Raum der Entfremdung und der Entwurzelung versucht sie sich selbst zu finden und ihre vom kollektiven “wir” getrennte Identität neu zu definieren. Der Signifikant “Diamanten” ist mit den Stimmen ihrer Kultur gefüllt, sie sind die wertvollste Sache, die eine Frau besitzen könnte. Die Migrantin dennoch wertet den Signifikanten “Diamant” ab und verändert seine Bedeutung, indem sie ihm ein neues Signifikat zuschreibt. Der Diamant bzw. Jungfräulichkeit ist für sie wertlos und sie will sich davon befreien. Diese Grenze ist jedoch nicht so einfach zu überschreiten und sie braucht einen Zwischenraum, wo der Übergang von einer Ordnung zu einer Gegenordnung geschehen könnte. In diesem Beitrag haben wir versucht, die kulturelle Bedeutung der Jungfräulichkeit in der türkischen Kultur bei ihrer Begegnung mit der westlichen Kultur zu erläutern, sowie die Mechanismen der Verdoppelung des Ichs psychoanalytisch zu analysieren. kultureller Zwischenraum, dritter Raum, Utopie, Heterotopie, Grenzüberschreitung, Identität, Entfremdung, Identifizierung, Liminalität رواية « Die Brücke vom Goldenen Horn » (جسر القرن الذهبي) التي ألفتها الكاتبة الألمانية ذو الأصول التركية أمينه سفجي أوزدمار تحكي قصة بنت تركية أتت إلى ألمانيا كعاملة مهاجرة. تدور أحداث الرواية في بلدين وثقافتين مختلفين : ألمانيا وتركيا. وهي توضح تطور هوية وثقافة المرأة الشابة التي تقع في مكان ثالث بين الثقافة التي ولدت فيها والثقافة الأجنبية التي تريد الانتماء اليها. ترمز كلمة « الماس » في الرواية إلى البكر وفي الوقت نفسه إلى الحدود بين ثقافتها والثقافة الغربية. وتحاول أن تفقد تلك الألماس خلال الجزء الأول من الرواية لتصبح ممثلة. وعندما كانت على وشك أن تخسرها، حدثت مضاعفة الذات بحيث تنظر فيها المرأة الشابة إلى نفسها كفتاة أجنبية. حاولت في هذه المقالة إثبات أن مضاعفة الذات تفتح مساحة في الوسط تظهر كفاح عبور الحدود الثقافية والتخلي عن اليوتوبيا الثقافية التي هي جزء من هويتها. Le roman de l’auteure allemande d’origine turque Emine Sevgi Özdamar “Le Pont de la Corne d’Or” (1998) raconte l’histoire d’une émigrée turque qui est venue en Allemagne pour travailler dans une usine. Les évènements du roman se produisent dans deux pays différents : l’Allemagne et la Turquie. Ils représentent le développement identitaire et culturel de la jeune femme qui se trouve dans un tiers espace entre sa culture d’origine et la culture étrangère à laquelle elle aspire appartenir.Le terme “Diamant” dans le roman symbolise la virginité et la frontière métaphorique entre sa culture et la culture occidentale. Tout au long de la première partie du roman, la jeune émigrée essaie de se débarrasser de ses diamants, comme s’ils étaient un lourd fardeau, qu’elle devait porter partout où elle allait. Lorsqu’elle rencontre un jeune étudiant espagnol à Paris, un dédoublement du moi se produit, dans lequel elle se voit comme un corps étranger séparé d’elle. Dans cet article, nous avons essayé de démontrer que ce doublement ouvre un espace tiers qui exprime le mal-être de la jeune femme face à la possibilité de franchir cette frontière culturelle et de s’émanciper de sa culture d’origine. Emine Sevgi Özdamar’s Novel « The Bridge of the Golden Horn », which was published in 1998, tells the story of a young Turkish woman who came to Germany as an immigrant worker. The events in the novel take place in two different countries and cultures : Germany and Turkey. They illustrate the development of the identity and culture of the young woman, who is in a third space between the culture where she was born and the foreign culture that she wants to embrace.The word „Diamants » in the novel symbolizes the virginity of the woman and, at the same time, the borderline between her culture and the western culture. Throughout the first part of the novel, she tries to lose those diamonds in order to become an actress. When she was about to lose them, a doubling of the self-happened, in which the young woman viewed her other self as a foreign girl. In this article, I tried to demonstrate that this doubling opens an In-betweenspace that shows the struggles of the crossing of the cultural border and the relinquishment of the cultural utopia of the untouched body of a woman. ven., 10 nov. 2023 09:22:13 +0100 sam., 27 janv. 2024 11:41:02 +0100 https://aleph.edinum.org:443/10029 https://aleph.edinum.org:443/2950 Cet article vise à explorer, à partir de l’approche dynamique psychanalytique, les organisations psychopathologiques sous-jacentes au processus de maternité et désir d’avoir un enfant. Après une revue de littérature sur la question de la stérilité, l’avortement et la maternité, l’auteur analyse la relation des identifications avec la stérilité, l’avortement et désir d’enfant chez les femmes. Dans cette perspective, les identifications jouent un rôle important dans la fécondation, le vécu, la grossesse et la naissance. Toute perturbation dans ce processus identificatoire affectera le rêve maternel pour une durée indéterminée. Pour que la femme évite toutes complications afin de tomber enceinte, elle doit faire le deuil de l’amour œdipien. Ceci lui permettra de se libérer de l’image du père dans sa relation avec son mari et évite le risque de détruire le projet de l’enfant par l’interdit œdipien. Dans cette perspective, nous pouvons avancer que chaque tentative de faire une grossesse confrontera la femme à sa propre problématique et lui permettra la mise à nu et/ou la restauration de cette dernière. C’est ce que nous allons essayer de clarifier dans cet article. يهدف هذا المقال إلى الكشف -انطلاقا من التناول الدينامي التحليلي- عن التنظيمات النفس مرضية التحتية لسيرورة الأمومة والرغبة في إنجاب طفل. بعد القراءة النظرية حول مسألة العقم، الإجهاض والأمومة، تحاول المؤلفة أن تحلل علاقة التقمصات بالعقم، الإجهاض والرغبة في إنجاب طفل عند النساء. حيث تلعب التقمصات دورا هاما ورئيسيا في ارصان الحمل والإنجاب، وأي خلل أو اضطراب في هذه العملية التقمصية، سيؤثر على الحلم الأمومي ويجعل منه مشروعا مؤخرا لأجل غير مسمى. لكي تستطيع المرأة الحمل بدون مشاكل، يجب أن تقوم بعمل الحداد للحب الأوديبي واستدخاله بطريقة ناجحة، ما يسمح لها بدوره، التحرر من صورة الأب في علاقتها مع زوجها وعدم تأثر مشروع الطفل بالممنوع الأوديبي. ومنه يمكن القول أن كل تجربة حمل موعد جديد للمرأة مع اشكاليتها الخاصة، و كذلك مُناسبة لإعادة إصلاحها. وهذا ما سنحاول بلورته في هذا المقال. This article aims to explore, from the psychoanalytical dynamic approach, the psychopathological organizations underlying the process of motherhood and the desire to have a child. After a review of the literature on the issue of sterility, abortion and motherhood, the author analyses the relationship of identifications with sterility, abortion and desire for a child in women. From this perspective, identifications play an important role in fertilization, experience, pregnancy and birth. Any disruption in this process of identification will affect the maternal dream for an indefinite period of time. In order for the woman to avoid any complications in order to become pregnant, she must mourn the oedipal love. This will allow her to free herself from the image of the father in her relationship with her husband and avoid the risk of destroying the child's project by the oedipal prohibition. In this perspective, we can argue that each attempt to become pregnant will confront the woman with her own problems and allow her to expose and/or restore them. This is what we will try to clarify in this article. mar., 10 nov. 2020 09:19:40 +0100 dim., 13 déc. 2020 05:31:11 +0100 https://aleph.edinum.org:443/2950